ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം സനാതനധർമ്മം

ഏതൊരു ഭരണഘടനയും അതാത് രാജ്യങ്ങളുടെ തനതായ മൂല്യങ്ങളുടെയും, സംസ്കാരത്തിന്റെയും, അഭിലാഷങ്ങളുടെയും പ്രതീകമാകുന്നു. പ്രസ്തുത മൂല്യങ്ങളും, സാംസ്കാരിക തനിമയും നിലനിർത്തുന്നതിനോടൊപ്പം തന്നെ രാജ്യത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ നേടിയെടുക്കുന്നതിന് വേണ്ട മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ഭരണഘടന മുൻപോട്ട് വെക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതനവും എന്നാൽ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നതുമായ ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതലായ സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, സാഹോദര്യം, സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വം, ജനാധിപത്യം, പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ് എന്നിവയാണല്ലോ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെയും അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ.

ഭരണഘടനാ ശില്പികൾ ഭാരതീയ സംസ്കാരത്തെയും മൂല്യങ്ങളെയും വളരെയധികം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നു എന്നതിനുള്ള സുപ്രധാനമായ തെളിവാണ് നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പേര്. ഒന്നാമത്തെ അനുച്ഛേദം പറയുന്നത് “ഇന്ത്യ, അതായത് ഭാരതം, സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഒരു യൂണിയനായിരിക്കും.” അതായത് നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പേര് ഭാരതം എന്നാണ് എന്ന് ഭരണഘടനാ ശില്പികൾ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു. കേവലം ഒരു പേരിനപ്പുറം, ഭാരതം എന്നത് ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കും മുഗളൻമ്മാർക്കും മുൻപുള്ള പ്രതാപപൂർണ്ണമായ ഒരു ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്. “ഭാരതം” എന്ന പേര് പ്രതീകാത്മക സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു, രാജ്യം മുഴുവൻ ആത്മീയമായി ഉയർന്ന പ്രബുദ്ധതയുള്ളവരായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

പുരാതന ഹൈന്ദവ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഭാരതം എന്ന പേര് തന്നെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് എന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ സാധിക്കും. ഭാരതം, ഭാരതവർഷം അല്ലെങ്കിൽ ഹിന്ദുസ്ഥാൻ എന്നാണല്ലോ നമ്മുടെ രാജ്യം പ്രാചീനകാലം മുതൽ തന്നെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.

ഹിമാലയം സമാരാഭ്യ യാവത് ഇന്ദു സരോവരം |

തം ദേവനിർമിതം ദേശം ഹിന്ദുസ്ഥാനം പ്രചക്ഷതേ ||

ഹിമാലയത്തിൽ തുടങ്ങി ഇന്ദു സരോവരം (ഇന്ത്യൻ മഹാസമുദ്രം) വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന ദൈവത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രമാണ് ‘ഹിന്ദുസ്ഥാൻ’ എന്നാണ് പ്രമാണം. മഹാഭാരതകാലം മുതൽ ഭരതൻ എന്ന രാജാവിന്റെ പേരിലാണ് ഭാരതം ഭാരതവർഷമെന്നറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഭരതൻ ഒരു ഇതിഹാസ ചക്രവർത്തിയും ഭരത രാജവംശത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും മഹാഭാരത ഇതിഹാസത്തിലെ പാണ്ഡവരുടെയും കൗരവരുടെയും പൂർവ്വികനായിരുന്നു. ഹസ്തിനപുരിലെ രാജാവായ ദുഷ്യന്തയുടെയും ശകുന്തള രാജ്ഞിയുടെയും പുത്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. മഹാനായ ഭരത് രാജാവ് ഭാരതവർഷ (ഇന്നത്തെ ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രദേശം) മുഴുവൻ കീഴടക്കിയിരുന്നു.

സനാതനധർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ബഹുസംസ്‌കാരവും ബഹുസ്വരവും സഹിഷ്ണുതയുമുള്ള ഒരു സമൂഹമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് അടിവരയിടുന്നതാണ് ‘യൂണിയൻ ഓഫ് സ്റ്റേറ്റ്’ എന്ന പ്രയോഗം. സനാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി ധാരാളം ഉപ സംസ്കാരങ്ങളും നിലനിന്നിരുന്നു. ഈ ഉപസംസ്‌കാരങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഹിന്ദുത്വത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ് അല്ലെങ്കിൽ അത് വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. ഉപ-സൂക്ഷ്മ, ബഹുസംസ്‌കാരങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടെങ്കിലും, ഭാരതത്തിൽ കാലങ്ങളായി രാഷ്ട്രീയവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാംസ്‌കാരികവുമായ ഒരു ഐക്യം നിലനിന്നിരുന്നു. സനാതനധർമ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം ആണ് സാംസ്കാരിക ഏകീകൃത ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വം. അത് കേവലം ഒരു മതമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്. ഈ അന്തർലീനമായ ഐക്യം കേന്ദ്രീകൃത അധികാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ രാഷ്ട്രീയമായി പലതവണ ഉയർന്നുവന്നു, പക്ഷേ പ്രാദേശിക ഉപസംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനും വികാസത്തിനും അതിജീവിക്കാനുമുള്ള അഭിവൃദ്ധിയുള്ള ഇടത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യാതെ ഒളിഞ്ഞും തെളിഞ്ഞും തുടർന്നു.

ഭരണഘടനയുടെ ആമുഖത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സാഹോദര്യത്തിന്റെ കാതലായ മൂല്യം ‘വസുധൈവ കുടുംബകം’ എന്ന ഉപനിഷത് ആശയത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. അതായത് പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഒരു കുടുംബമാണ്. ഇന്ത്യൻ ധാർമ്മികത അടിസ്ഥാനപരമായി ഹിന്ദു സ്വഭാവമുള്ളതാണെന്നും എന്നാൽ ധാർമ്മികത മറ്റെല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളോടും ഉള്ള ആദരവും സഹിഷ്ണുതയും അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്നും ഭരണഘടനയുടെ നിർമ്മാതാക്കൾ സൂക്ഷ്മമായി പറയുകയായിരുന്നു.

പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യരുടെ സഹവർത്തിത്വം സ്വാഭാവികമായ ഒരു ജീവിതരീതിയായ ഒരു ജീവിതരീതിയാണ് സനാതനധർമ്മം. നമ്മുടെ ദൈനംദിന പ്രാർത്ഥനകളിൽ, മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലും ഐക്യം ഉണ്ടായിരിക്കും, ലോകം മുഴുവൻ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കട്ടെ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പ്രതിപാദിക്കുന്നു. ഇത് തന്നെയാണ് ഭരണഘടനയുടെ അനുച്ഛേദം 51-എ(ജി) ഓരോ പൗരനോടും അനുശാസിക്കുന്നത്. അതായത് കാടുകൾ, തടാകങ്ങൾ, നദികൾ, വന്യജീവികൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക, ജീവജാലങ്ങളോട് അനുകമ്പ കാണിക്കുക എന്നത് ഏതൊരു ഇന്ത്യൻ പൗരൻറെയും ഭരണഘടനാപരമായ ഉത്തരവാദിത്വം കൂടെയാണ്.

ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിലെ മൗലിക കർത്തവ്യങ്ങൾ, ഭരണകൂട അധികാരത്തിന് നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിലും, ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രം അതിന്റെ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കടമകളാണ്. ഭരണഘടനയുടെ ഭാഗം IV A, അനുച്ഛേദം 51-A, പൗരന് ‘പൊതു സാഹോദര്യത്തിന്റെ ആത്മാവ്’, ‘ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക’, ‘പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷിക്കുക’ എന്നിവ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ഹിന്ദുമതത്തിന്റെ കാതലായ ധാർമ്മികതയായ ‘വസുധൈവ കുടുംബകം’ എന്ന പദം, മതപരമോ ഭാഷാപരമോ പ്രാദേശികമോ വിഭാഗപരമോ ആയ വൈവിധ്യങ്ങൾക്കതീതമായി ഇന്ത്യയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങളോടുള്ള സഹിഷ്ണുത, ഐക്യം, പൊതുവായ സാഹോദര്യത്തിന്റെ ആത്മാവ് എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സനാതനധർമ്മം മനുഷ്യരെ മാത്രമല്ല മൃഗങ്ങളെപ്പോലും ബഹുമാനിക്കുന്നു. വേദകാലം മുതൽ ഭാരതീയർ സമൂഹത്തിൽ പശുവിനെ മാതാവായി ആരാധിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പശുവിനെ ആരാധിക്കുന്നത് ഹൈന്ദവ സാംസ്‌കാരിക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ ഉൾച്ചേർന്നതാണ്. ഭാരതീയർ പശുവിനെ തങ്ങളുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, പശുവിനെയും അതിന്റെ ആരാധനയെയും കേന്ദ്രീകരിച്ച് നിരവധി സാംസ്കാരിക-മത ഉത്സവങ്ങളുണ്ട്. സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവ പിന്തുടരാനുള്ള വഴികാട്ടിയായി വർത്തിക്കുന്ന സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ നിർദ്ദേശക തത്വങ്ങളിൽ, പശുവിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ വാഴ്ത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഭരണഘടനയുടെ 48-ാം അനുച്ഛേദം അനുസരിച്ച്, ആധുനികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ രീതിയിൽ കൃഷിയും മൃഗപരിപാലനവും സംഘടിപ്പിക്കാൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ശ്രമിക്കേണ്ടതാണ്, പ്രത്യേകിച്ച്, പശുക്കളെയും പശുക്കിടാക്കളെയും കശാപ്പ് ചെയ്യുന്നത് നിരോധിക്കുന്നതിനും ഇനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളും. നിയമനിർമ്മാണത്തിലൂടെ പശുക്കളെയും പശുക്കിടാക്കളെയും കശാപ്പ് ചെയ്യുന്നത് നിരോധിക്കാൻ ഇത് സംസ്ഥാനത്തിന് പ്രത്യേകം നിർദ്ദേശം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ ആദർശം പിന്തുടർന്ന്, പശുവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കശാപ്പ് ചെയ്യുന്നത് തടയുന്നതിനുമായി നിയമങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടന പ്രത്യേകമായി സംസ്ഥാനങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു.

സനാതനധർമ്മം നിലനിൽക്കുന്ന ഭാരത ദേശത്തെ മുഴുവൻ കൂട്ടിയോജിപ്പിക്കാൻ  സംസ്കൃത ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വേദങ്ങൾ, രാമായണം, ഭഗവദ്ഗീത, മഹാഭാരതം, യോഗസൂത്രം തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സംസ്‌കൃത ഭാഷയിൽ എഴുതുകയും സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അനുച്ഛേദങ്ങൾ 343, 351 പ്രകാരം, ഹിന്ദിയെ യൂണിയന്റെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയാക്കുകയും അതിന്റെ പദാവലിക്കായി “പ്രാഥമികമായി സംസ്‌കൃതത്തിലും രണ്ടാമതായി മറ്റ് ഭാഷകളിലും” ഉള്ള പദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാനും ഹിന്ദി ഭാഷ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നിർദ്ദേശം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. സംസ്‌കൃത ഭാഷയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഹിന്ദി ഭാഷ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ കേന്ദ്ര-സംസ്ഥാന സർക്കാരുകളോട് ഭരണഘടന  വ്യക്തമായി കൽപ്പിക്കുന്നു.

ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാന  ഘടന വ്യാഖ്യാനിക്കുമ്പോൾ ബഹുമാനപ്പെട്ട സുപ്രിം കോടതി വളരെ നീതിപൂർവ്വം സംരക്ഷിച്ച മേഖലകളിൽ ആമുഖം, മൗലികാവകാശങ്ങൾ, നിർദ്ദേശ തത്വങ്ങൾ, മൗലിക കടമകൾ എന്നിവയും മറ്റ് ചില വ്യവസ്ഥകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനം സനാതനധർമ്മമാണ്, അത് മനുഷ്യത്വവും മാനവികതയും അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

Basic structure of Indian constitution is derived from Hindutva that is nothing but Sanathana Dharma. Roots of all basic and fundamental values which we can find in the Constitution of India can be traced back to the Hindu culture and tradition. Keywords: Hindutva and Indian Constitution, Hindutva ideologies in the Constitution of India, Hindutva is the root for India